多情自古傷離別： 析林夕〈秋分〉的意象鋪排

麥浚龍〈秋分〉收錄於《無念》，是專輯第二首曲目。《無念》全碟六首歌，歌詞悉數蘊含佛理。單看歌名，〈秋分〉與前曲〈驚蟄〉皆以節氣為題，已可知二者互相呼應，但林夕兩首詞的寫作方向各呈異趣，故本文只集中分析〈秋分〉綿延迴繞的意象鋪排，希望一窺此詞不言秋而秋意濃的功底。

「秋分」於〈秋分〉有幾重象徵意義：其一，作為與〈驚蟄〉呼應的歌名，象徵一段感情由蟄動到分離之過程；其二，作為意象串連的線索，以「秋」統攝全詞；其三，作為敘事主題，透過「拆字」帶出「分離」之意旨。上述首項較能見於專輯鋪排，而後兩者則較能見於歌詞文本之中，意象與敘事密不可分，刻劃哀而不傷的「秋分」景象，更藉此鋪墊說理。

林夕於主歌並無言明「秋」，反而透過意象帶出秋意：

那段盛夏燦爛過

長過一聲葉落

那段日月轉動過

荷塘哪可不乾涸

以夏季意象引入，樹木茂盛的「葉」，繁花盛放的「荷塘」，於詞裡已然「葉落」、「乾涸」，正是「盛夏燦爛過」後，秋意來襲之景象。熱情過後，「情人也只好收割」，語意上承「荷塘」意象，亦暗喻結束感情。

寫過夏季，林夕續言「再別勉強冬至才分開」，一前一後，將時間框定於「秋」。選擇此時分手，全因不想「勉強」到「冬至」（做節仲要坐埋一枱）。感情的結果，「像菩提若熟透很自然飄下來」。明知會「因愛透才不愛」，倒不如「節哀」「順變」，向伴侶道謝，然後分別。「菩提」本身是佛學常用語，意指「正覺」、「覺悟」，而水果「菩提」則於夏末秋初成熟，一語雙關，一方面點明道理，一方面緊扣季節主題，實屬妙筆。

進入副歌，時已深秋，「寒蟬臨行也替秋分做證」。「寒蟬臨行」固然是一幅季秋景象，「告訴我黃葉隨腐土雋永」，呼應了「蟬」幼蟲生活於土裡之習性，同時「黃葉」又呼應上文的「落葉」，象徵感情已失去養份； 此外，可以把「腐土」視為持續積攢的人生經驗，隨生命「雋永」。述及「寒蟬」，必然聯想到「噤若寒蟬」或「寒蟬效應」，無言之處，更見情人之間關係已冷卻失溫。

上承深秋景象，林夕以還未到來的冬季景色提問：

憑何讓彼此變一對雪人

擁抱著等待決裂有聲

凝固那還未幻滅的風景

如何能捱到眼睛滴水即成冰

凍結血肉無能力反應

「一對雪人」的「決裂」本應無聲，何以「等待決裂有聲」呢？皆因詞人藉「有聲」暗示「雪」變成「冰」的結果。詞人狀寫寒冬愈凜，先以「凝固」一詞暗示「冰」的形成，續問：「如何能捱到眼睛滴水即成冰」甚至「凍結血肉」呢？從「雪」寫到「冰」，若然感情發展至「凍結血肉無能力反應」，就算可以無感無念地一直延續關係，但那又有何意思？從「凍結血肉」回看「雪人」化冰後「決裂有聲」，可見詞人鋪排意象變化，對照情人關係逐漸降至冰點之佈局。而副歌最後回應了上述「如何能捱到」的疑問：

然而難等到赤地飛霜

天想我學會去順應

應心領

與其虛妄地「等到赤地飛霜」，倒不如「順應」， 離去。

到了過渡段，一直串連全詞的季節意象當然未被忘記：

    愛又暖又冷又暖冰封了又化

下季自有下個代你開花

不似前文隱喻、象徵，而是直接將「愛」與「季節」等同視之，「相戀周期」、「聚散循環」正如天道自然的更迭。如此寫來，更能鞏固人應當學會「順變」、「順應」此一主題。進一步聯想，「冰封」與「凝固」、「冰封了又化」與「決裂有聲」，乃至「開花」與「荷塘」，悉數遙相呼應，更顯詞人的筆力和巧思。

歌曲以重複副歌作結，只於末尾多添一句：

我沒有在雪上期待炭　多高興

明顯是化用「雪中送炭」。「我」摒棄了「期待」他人雪中送炭，所以「我」對於沒有人雪中送炭一事仍能保持「高興」，再次呼應全詞不斷強調「順應循環」之主題。

值得一提的是，前述有關冬季的意象原本都只出於假設，「雪人」數句、「滴水即成冰」數句，都用於問句，質問「憑何」、「如何」（與情人一起）到達該時該刻。而收結一句卻點明「我」已「在雪上」，暗示冬季已至，當然亦已「秋分」。時間就此從「盛夏」流入寒冬，不知是否詞人特意借此與〈驚蟄〉的春意形成「循環」？